檀君知箕
贤达，故曰：「孤赴天命还仙山，望箕侯善待我民，可许乎？」山
：以
养民，丰则民饱足，山之法也。常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随蹋地为节。
万事俱备，终到建国立业之时。
因日已无，三
族以阿斯达传说之仙人为名，改之曰：韩。风伯族长老问曰：「君上何悲欤？」
檀君王俭在人间享国一千二百六十五年，後还隐於阿斯达为山神。
檀君未言，仅伏地拜山曰：「吾朝仙山
拜，吾思念阿斯达也。」韩有三
：一曰
韩，二曰辰韩，三曰弁辰。韩在西，有五十四国，其北与乐浪，南与倭接。辰韩在东，十有二国，其北与濊貊接。弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭接。凡七十八国，伯济是其一国焉。大者万余
，小者数千家，各在山海闲，地合方四千余里，东西以海为限，皆古之辰国也。1
呜呼哀哉，王走矣，俭泣不可仰。
某日，俭率族民途经山麓，远望一大山，黯然泪下。
泽
：以居安民，良居则民喜乐，泽之法也。夫娄太
後裔，独居一落，曰：夫余。箕
对曰：「商其沦丧，我罔为臣仆。」地
：以鬼邪民，惧鬼则民改恶，地之法也。夫余者，夫娄太
之余族。陶唐戊辰立国，故曰：龙国；朝鲜庚寅立国，故曰：虎国。
其一，辰日
；其二，日；其三，弁日，咸为三族裔。百年後，至禹会涂山，遣太
夫娄朝焉。王对曰：「天神命吾下凡世，孰知之外有桃源。阿斯达之外，有一凡间，大之广之，非此所能b拟。吾儿，弃桓国而远之，待天命而还之。」
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界甚奇，
见前有林，
之即还之，永在原
，不得趋之，怪哉。风伯谓曰：「国将立，号为何？」
百年後，曟
落分为三。俭惘而曰：「何意欤？」
王既崩，风伯雨师云师回天
覆命，终不
焉。【建国篇完】
曟国，古之辰国也。
後
韩坐大，战胜辰、弁韩，故诸国王先皆是韩人焉。某年，西岛
落作
，檀君率兵平之，後遣三筑一城，名曰：三郎城。檀君
宅，谓民曰：「孤已禅让箕侯，今朝鲜为箕朝鲜，非檀君朝鲜，族民，当奉箕为君，不得违也。」三韩共立辰王，治理众族，安居乐业数百年。
檀君教军民盖支石墓，葬兵祸亡者。
是年三十三岁，俭以雄才伟略率领
族，开荒辟土，驯服蛮民，并教化之。据说，夫余族未随之，数百年後至北方建夫余国。
後汉书东夷列传云：
山
石坛，垒石筑之，坛
十尺，上方下圆。坛上四面，各六尺六寸，下广各十五尺。檀君以为天命来矣，遂邀箕
至仙宅论天下。然後上
尼山，登堑星坛，祭天以
亡灵。西岛今之江华岛也。
幸得河伯族密报，方能改
而行，避其追兵，终达边境。长老年
德劭，病危，将付王。太薨，王後继无人，便收三为嗣。依言，俭等缒井而下，遂
阿斯达。
：以官治民，清官则民百顺，之法也。风
：以师教民，尊师则民重，风之法也。雷
：以法罚民，守法则民不悖，雷之法也。天君者，檀君是也。
故有辰韩、
韩、弁韩，此为三韩也。箕
叹曰：「若非君让国，我不能治理朝鲜。」是年五十五岁，檀君以河伯族nV为后，以风雨云三司为臣，以曟
落众族为民，以八之法治国。後因，辰日
落、日落、弁日落，彼此不合而分国，并将曟字三日去之，改国号为辰。王归山之後，三日
率众族南移，翻山越岭至富饶之地，筚路蓝缕，披荆斩棘，终重建落，开国号曰：曟。俭挨近，王谓之曰：「天下非真天下，彼此如井底之蛙也。」
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《八
之法》天
：以神正民，敬神则民从善，天之法也。箕
对曰：「善哉，当成明君，待仙人之民如己。」已矣。今四臣猖獗，汝恐难以制衡。为父有密言相告，汝附耳听之。」
檀君对曰：「吾思乡也。」
公元前2333年唐尧即位元年戊辰，檀君王俭下至凡间，後世曰：檀君元年。
而後不知何时，太
仙逝。四臣本为五
长老，颇有威望，所
落，掌天符拥神
，可役使天兵，可唤四神兽，檀君行尚浅，难以敌之，於是携本族百余人，彻夜潜逃。火
：以军保民，
军则民无恐，火之法也。乐闻王崩，心生谋逆，急召三
商议，後决计将俭除之。箕
对曰：「妙哉，不如文王易也。」檀君恐朝民与殷民不能共
，遂携众移於藏唐京。忽有天使降而谓之曰：「往东半里有
井，之可下凡间。」於时曟
长老有三，长曰：辰；次曰：；幼曰：弁。於是附殷之诸族，建尸罗、
礼、南北沃沮、东北扶余、濊与貊等国。数年後，王后生
，名曰：夫娄。檀君问曰：「汝何不事周？」
公元前1046年周武王十一年乙未，箕
率商民来朝鲜。公元前2311年庚寅，开国号朝鲜，立都平壤城。
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檀君问曰：「伏羲八卦之妙，汝明乎？」
军臣乐浪早率兵截其
，待君至便捉之。日积月累，
落逐渐壮大，後於平壤筑一城，因王遇险而下凡，故曰：王险城。众民泣曰：「我等将从大王而去。」
风伯会意而曰：「明矣。朝仙山拜之，故号朝鲜。」